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【主日崇拜:滿有憐憫,多結善果〈雅各書三章17節〉】麥安迪 牧師 (2018.06.03)



〈雅各書三章17節〉惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。



弟兄姊妹們早安
我們這個禮拜是講
關於雅各書第三章13~18節
的三個講道一系列
今天是第三和最後的
第一個我們講雅各書第三章13節
是強調溫柔的智慧
或智慧的溫柔
上個禮拜我們談的是
第三章14~17節前面的部分
特別強調的是天上來的智慧
是清潔 是和平
今天我主要的
一邊講完這個經文
一邊談的是滿有憐憫 多結善果
我們開始以前 我們一起來作一個禱告
主啊我們來到祢自己的面前
我們求祢恩待我們
我們能夠明白什麼是上頭來的智慧
我們能夠愛它
我們能夠在我們的生命
透過祢的靈活出來從上頭來的智慧
求祢恩待我們
透過我們主耶穌基督
我們禱告奉主耶穌的名 阿們
我先複習
雅各書就是一個智慧的書
所以這一段特別直接講
智慧有它的重要性
它是歸納什麼是從神而來的智慧
在第13節
它談智慧的溫柔
智慧必定是溫柔
在第14~16節
它形容地上的智慧是鬼魔的智慧
我們肉體的智慧
它是有嫉妒和自私
為它最重要的特色
和它帶來的是混亂
各種的敗壞
以後從第17節
它就開始形容天上 從上頭來的智慧
它先談它是清潔和和平
這兩個我們在前面講了
它直接說先是清潔 後是和平
以後多給五個形容詞
一共有七個
是不是偶然地有七個
我不認為
聖經給七個
為了代表它的豐富、它的完美
它是這樣子歸納什麼是智慧
第18節有點像作一個結論
我開始講17節後面五個特色以前
我要我們注意一件事情
雅各書第三章17~18節
跟登山寶訓有一點關係
幾乎可以說這句話是歸納一部分的
耶穌基督的登山寶訓
若你聽了登山寶訓
它開始有八福
這八福是什麼
第一個是虛心的人
哀慟的人、溫柔的人
飢渴慕義、憐憫的人
清心的人、使人和平的人
被逼迫的人
你在雅各書 這八個都可以找到
在我們這裡的經文直接談清潔
像清心的人
溫柔和憐憫
第三章18節也談第四個使人和平的人
這是一個
雅各沒有常常提到耶穌基督這四個字
但是整本書都是受到很深厚
耶穌基督的教導
有一些人算雅各書有35個不同的地方
它的話語跟登山寶訓靠得很近
有點像登山寶訓的註釋書
我們這裡可以說
雅各書雖然沒有常常提到
耶穌說或耶穌做
他的教導是充滿耶穌基督的教導
也有一些別的從同一個角度來看
是耶穌基督和雅各
他們兩個人談智慧的時候
他們不在談頭腦裡面有什麼樣的思想
智慧是一個智慧的人怎麼生活
不是一個人知道溫柔是重要的 他有智慧
這個有溫柔的心的人
不管他思考得深不深
他就是一個有智慧的人
我們也可以說登山寶訓給我們的八福
它也是形容耶穌基督自己
祂也是我們的榜樣
一個虛心的人
一個痛悔的人、一個溫柔的人
飢渴慕義...等等
為義被逼迫
雅各是講從上頭來的智慧
他也是談耶穌基督
就是那個上頭來的智慧
出現在我們的主身上
兩個登山寶訓和雅各書
雖然沒有提耶穌基督這四個字提很多
它們都是談從上頭來的智慧
就是我們的主
好我們以這個為一個背景
我們回到第17節
我們已經說
上頭來的智慧有七個特色
清潔、和平
這兩個是一般的 是比較抽象一點的
不是那麼具體
你必須想什麼是清潔
什麼是和平的
它是混亂和敗壞的相反
以後它給我們五個特色
它們比較來說容易應用
容易解釋是什麼意思
第三個 在中文是溫良柔順
可是這裡在原文裡面是兩個
這是第三和第四個
溫良 柔順
所以我先談溫良
這個字溫良也可以翻譯為溫柔
可以說溫和
也可以翻譯為謙讓
它跟第三章13節
不同的字 但是差不多同一個意思
這個溫柔的智慧
它在強調
智慧是有它的溫良或溫柔
雅各在想什麼樣的情況
他在想有衝突的時候
有衝突的時候 智慧就是溫良的
從上頭來的智慧
他是忘記他自己
犧牲他自己的權利
關心到對方
所以是用一個溫柔的心
因為溫柔是比生氣更有效果
所以是一個溫良、柔順
第四個特色翻譯為柔順
它的意思是
柔順在中文我不清楚
但是有點跟溫良差不多對不對
可是這個意思比較是
有它的合理
願意停下來聽
NIV翻譯為Open to reason.
我願意快快地聽
我安靜下來
知道到底你為什麼生氣
你為什麼做這件事
你為什麼得罪了我
它是比較有這個安靜、理性
是願意聽
願意對方說服你
你可以說比較容易溝通的人
是柔順
它的相反是什麼
可能固執
有他自己的立場
跟你講沒有用
有沒有聽過這句話
跟你講沒有用
這個是柔順的人的相反
它是一個從上頭來的智慧
有它的溫柔
有它的耳朵
雅各在別的地方說
「快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒」
這是從上頭來的智慧
是有一種理性
第三和第四個記號 和合本放在一起
也是可以
因為它們很類似的
在衝突的時候
你是溫柔
你是有耳朵
願意站在中間
它跟第六和第七個記號 也有一些關係
因為第六個記號說什麼
沒有偏見
它就是在形容一個人
雖然自己受傷害
他也是願意聽
瞭解對方為什麼做他所做的
用一個溫柔的心
慢慢地憤怒
沒有偏見
站在中間
你可以看到仍然在關心的是教會有衝突
你們相反的是有偏見
都覺得我永遠是對的
你永遠是錯的
若我們跟人講話
只有一個目標是說服他們
他們是錯的 我們是對的
你就是有偏見
你也可以說
沒有偏見是代表你必須忘記你自己
你必須站在對方的角度而看這些事情
這是很特別的一個天上來的智慧
可以瞭解對方為什麼有他的立場
為什麼他這樣子做
常常發現他不是那麼壞
沒有偏見也是
看我自己也是一個罪人
我自己的動機也不是完美
我生氣不是生義怒
我生氣因為你影響我自己的利益
沒有偏見
以後他最後講的是沒有假冒
沒有假冒
我認為第三、第四、第六、第七
都是連在一起
它在形容一種人
也可以說一個和平的人
一個合理的人
一個可以站在別人的立場的人
一個可以知道自己是個罪人
而可以分得出來不是我完美
你完全的糟糕
這個世界的人都有他們的敗壞
我們也是自己有我們的敗壞
雅各在說一個有神的靈充滿的人
從上頭來的智慧
是能夠安靜下來他的心
知道我自己是得憐憫的人
我不是完美的
所以跟人講溫柔和叫人與人和睦
你可以說
鬼魔的智慧
一個特色是自私 第二個是不講理
沒有辦法站在中間
沒有辦法明白對方
因為憤怒就是會講自己的立場
第一次講的不說服人 就講第二次
但是這個鬼魔的智慧是很深騙自己
和有自私
你可以說
有人在這個世界
有憤怒的時候
有的人講話講得很順利
講得很有說服力
瞭解我的意思嗎
他不高興的時候
你發現他變成一個邏輯的專家
而他覺得自己是完全合理的
你是完全糟糕的
你為什麼這樣子想、這樣子做...
可是完全是騙自己
因為他不會知道他的動機都是自私
他並不站在中間
他不在瞭解他自己
他不是瞭解對方
他只是充滿了一種自義
一個 self righteousness
並且在每一句話 在人有鬼魔的智慧的時候
你可以看得出來
他們以自己為中心
和有一種驕傲的心
是定別的人的罪
宣布自己是一個義人
這是我歸納第三、四
和第六、七個記號
都有這個意味
對我來說它在講的是一種
在衝突的時候
有神的靈的人是沒有偏見的
是沒有假冒
就是談事實
可以看到事實和控制他自己的憤怒
在中間是中文第四和第五個記號
在原文裡面是第五個記號
是滿有憐憫 多結善果
中文把第三、第四個記號拼在一起
是溫良柔順
以後把第五個記號分開
變成滿有憐憫 多結善果
原文裡面說
滿有憐憫和善果
可是可以瞭解中文的用意
滿有憐憫是它的根
因此多結善果
雅各就是有這個意思
他把憐憫和善果連在一起
一切的善果是從憐憫來的
你可能不這樣子想
但是對雅各
甚至聖經特別是猶太人
善果就是從憐憫來的
他們這裡談憐憫
結果是善果
意思是你的憐憫變成行動
你憐憫一個人
所以你恩待他
憐憫他 所以幫助他
甚至在猶太人的中間
善果就是行憐憫
在希臘文裡面
談賙濟
它就是行憐憫
會被翻譯為賙濟
因為一個人去行憐憫
就是代表他在用他的錢奉獻
幫助貧窮的人
善果不是沒有付代價
有付代價
憐憫也有付代價
聖經裡面憐憫
就是自然地帶出來善果
你可以說在雅各書
憐憫就是一個基督徒的一個重要的特色
這個字憐憫在我們的經文出現
在雅各書第二章13節出現
沒有別的地方
可是整本書我們要看一些經文
瞭解憐憫對雅各的教導是多麼地重要
我們看雅各書第一章27節
我們一起可以翻 在我們的聖經
雅各書第一章27節
翻到一起來唸 請
「在神我們的父面前,
那清潔沒有玷污的虔誠,
就是看顧在患難中的孤兒寡婦,
並且保守自己不沾染世俗。」
這是神所喜悅的宗教
是關心寡婦和孤兒
或我們看到雅各書第二章13節
雅各書第二章13節
一起來唸 請
「因為那不憐憫人的,
也要受無憐憫的審判;
憐憫原是向審判誇勝。」
它談的就是我們受到神的憐憫
我們的特色必須是憐憫人
不憐憫人的不能脫離神的審判
或第二章15節
一起來唸 請
「若是弟兄或是姊妹,赤身露體,
又缺了日用的飲食;」
OK 16節繼續
「你們中間有人對他們說:
平平安安地去吧!
願你們穿得暖,吃得飽;
卻不給他們身體所需用的,
這有什麼益處呢?」
它就是在說一個信仰若不帶來憐憫
到底有什麼用
整本書在關心特別是可憐的貧窮的人
一個例子我們看第五章4節
我們一起來唸 請
「工人給你們收割莊稼,
你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,
並且那收割之人的冤聲
已經入了萬軍之主的耳了。」
它在談的是
我們讓貧窮的人為我們工作
沒有付他錢
因為自私
他的痛苦是到了耶和華的耳朵
整本書是強調
我們的信仰是因為得耶穌基督的憐憫
我們愛憐憫
好憐憫
並且行憐憫
我們也可以注意
他說滿有憐憫
原文滿有憐憫和善果
滿有憐憫 full of wisdom of mercy
它不在談偶爾我看到一個人
看他可憐 我想憐憫他一下
它談的是我們的生命 是滿有憐憫
這個是從上頭來的智慧
這是從耶穌基督的本身所學的
是信主的一個特色
是好憐憫
所以滿有憐憫 這個是上頭來的智慧
你可以再注意聖經所講的
滿有憐憫的人是教會的榜樣
它沒有說好的神學家是教會的榜樣
滿有憐憫
我們看在你的週報裡面
有使徒行傳第九章36節
這裡就是行憐憫
被翻譯為賙濟的一個經文
第九章36節
我們一起來唸 請
「在約帕有一個女徒,名叫大比大,
翻希利尼話就是多加(就是羚羊的意思);
他廣行善事,多施賙濟。」
我們看到耶穌基督在第十章38節
彼得講道給外邦人聽 第一次
哥尼流
他是用一句話形容我們的主和祂的事奉
我們一起來唸使徒行傳第十章38節

「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,
這都是你們知道的。
他周流四方,行善事,
醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。」
我們若讀四個福音
這是好的一個歸納
耶穌基督在做什麼
祂是從一個地方到另外一個地方
每一個地方看到這一些可憐的人
動了慈心
憐憫他們
所以教導他們真道
所以醫治他們的病
祂周流四方 行善事
我們可以說
我看第三章17節
雖然在
從一個角度我們看 這是他的
智慧最後五個特色中最重要的
我們怎麼說
雅各開始給我們兩個特色
是清潔、和平
先清潔 後和平
以後這五個後面的記號
四個是寫得很短
都是一個字
是溫良、柔順、沒有偏見、沒有假冒
這兩個是積極
這兩個是消極
和都是一個字 在原文裡
只有四個字
和都是跟衝突有關係的
是在衝突的時候
但是中間加了一個
有五個字的一個說法
滿有憐憫和善果
代表這裡是他要強調的
從一個角度你可以說
第三、第四、第六、第七
有點是被動
在衝突的時候你不會生氣
你會保留一個溫柔的心
你會有一個合理的心
站在中間的心
沒有什麼偏差
但是這個記號是完全地
你第一次讀的時候
覺得跟上下文有什麼關係
它是完全主動
它是談一個基督徒
不是一個好像很合理的人
可以處理任何問題
這不是最重要的
實在的有這個特色
因為這是有神的靈的智慧
但是一個真正的智慧的人
被神的靈充滿的
他主要的特色是滿有憐憫 多結善果
我們可以說一個基督徒 我們信主的
有神的靈 耶穌基督在我們的心
不是一個被動的個性
不是坐在教會什麼都不做
坐在一個椅子上處理人的問題
實在的基督徒的個性是有溫柔
但是不代表是一個沒有做事的
是相反的
神是憐憫我們的
我們要學習什麼是憐憫別的人
上帝是恩待我們
所以透過神的靈
我們會自然學習
什麼是關心到別的人
一個福音的個性
一個基督徒的個性
像耶穌基督充滿了從上頭來的智慧
是充滿了感情
充滿了感恩
充滿了憐憫人
願意活出來愛心
充滿了善果
這是他這裡所講的
耶穌基督自己沒有坐在一個地方
整天崇拜
祂從一個城到另一個城
從一個地方到另外一個地方
走來走去
要把福音傳給人
聖經說祂看到百姓像沒有牧羊人的羊
所以動了慈心
開始跟人建立關係
活在人的中間
在這個墮落的世界中間
教導人
傳真道
醫人的病、行善
這是我們看到一個從上頭來的智慧
這個也會代表一個清潔的心
也代表一個和平的心
因為要人真正地在聖經裡面有和平
不只是沒有衝突
是我們建立好的關係
怎麼建立好的關係
怎麼做一個可以說影響這個世界的人
要世界和平
這裡是八個字告訴我們
滿有憐憫 多結善果
所以我們可以說
雅各書第三章13~18節
是形容兩種人
從一個角度 兩個都是行動
生氣的人常常行動對不對
他會為他自己的利益行動
他為了賺錢行動
他會想辦法得到他的目標
有的時候是不信主的人更有動機
得到他們的目標
可是這裡我們看基督徒也應該如此的
就是充滿了愛心 神的靈
滿有憐憫 多結善果
我們看第17節
我講到這裡
我們一起來唸18節 請
「並且使人和平的,
是用和平所栽種的義果。」
我問師母二十次 是什麼意思
英文我瞭解
但是中文你瞭解它嗎
你讀了
它有點像一個詩沒有錯
有人說可能就是一首歌
他拿了一句話
從一首早期的聖詩
因為實在有點是詩人的這種意味
但是雖然中文的
可能每個字怎麼放在一起不是很清楚
它的意思應該是夠清楚
它所說的是
使人和平的
這批人是用和平
而它結果就是神的義
所以你怎麼翻譯應該有這個意味
這個使人和好的人
是用他的和平
栽種神的義
生了這個果
栽種神的國
另外一個角度 神的國怎麼來到地上
不是透過人的憤怒
因為雅各說 人的憤怒不成就神的義
你可以說這句話就是談相反的
使人和平的
按著他剛剛說的是滿有憐憫
也沒有吵來吵去
在這方面的被動、合理的人
可是在你的範圍
在你的社會、你的家庭
是使人和平
結果是什麼
成就神的義
它比較用詩人的這種味道
講了同一個事情
你可以說這是在歸納雅各
對智慧所講的是什麼
神的義或神的國
是透過我們有一個福音的個性
我們必須是清潔
要不然沒有用
但是這個清潔裡面不是充滿著人的憤怒
是一個和平的心
憐憫人的心
沒有什麼偏見
積極有的就是滿有憐憫 多結善果
你可以看在聖經裡面
神的國和神的義
就是跟和平連在一起
我們最後可以看一些的經文
比如說以賽亞書第九章7節
很有名的 我們一起來唸 請
「他的政權與平安必加增無窮。
他必在大衛的寶座上治理他的國,
以公平公義使國堅定穩固,
從今直到永遠。
萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」
下一個 以賽亞書三十二章14~18節 請
「因為宮殿必被撇下,
多民的城必被離棄;
山岡望樓永為洞穴,作野驢所喜樂的,
為羊群的草場。
等到聖靈從上澆灌我們,
曠野就變為肥田,肥田看如樹林。
那時,公平要居在曠野;
公義要居在肥田。
公義的果效必是平安;
公義的效驗必是平穩,直到永遠。
我的百姓必住在平安的居所,
安穩的住處,平靜的安歇所。」
所以保羅說神的國是在乎公義、和平,
並聖靈中的喜樂
我講三個禮拜就是講智慧
從上頭來的智慧
我們都要渴慕可以有上頭來的智慧
我們要知道
人不可自己製造從上頭來的智慧
神的路是在信靠耶穌基督
是在認識祂
是得祂的憐憫
是學祂
以後我們自然會開始越來越像祂
雅各說 越來越有從上頭來的智慧
可以說
保羅說要穿上耶穌基督
雅各是告訴我們
要穿上從上頭來的智慧
我們一起來做一個禱告
我們的慈悲的天父 我們感謝祢
祢的智慧是超過我們的智慧
祢的作為是超過我們可以想像的
我們感謝祢
使我們信靠主耶穌基督
祢的靈會教導我們
祢的靈會感動我們
我們從祢的話語
從祢的真道
從愛我們的救主
會自然地穿上這個從上頭來的智慧
我們求祢恩待我們
我們都有這個肉體
我們都有很快的憤怒
常常自騙
常常從自己的角度想事情
和都很難站在中間的
我們也求祢 我們能夠更愛我們認得的人
我們能夠憐憫人
我們能夠常常結果子
和看到透過我們
祢的國會來到這個世界
祢的國會來到我們的家庭
在我們的教會 在我們的社會
我們禱告奉主耶穌的名 阿們


字幕:陳芳芳

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