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【主日崇拜:憐憫誇勝審判〈雅各書二章5~13節〉】麥安迪 牧師 (2017.12.31)



〈雅各書二章5~13節〉5 我親愛的弟兄們,請聽:神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎? 6 你們反倒羞辱貧窮人!那富足人豈不是欺壓你們,拉你們到公堂去嗎? 7 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎? 8 經上記著說:「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法,才是好的。 9 但你們若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的。 10 因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。 11 原來那說「不可姦淫」的,也說「不可殺人」。你就是不姦淫,卻殺人,仍是成了犯律法的。 12 你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。 13 因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝。



弟兄姊妹們 早安
我們今天的經文
是從第二章8-13節
內容比較豐富
或可以說有點多
所以今天我談的需要注意
我會談這六節
它都談同一個題目
就是關於愛和歧視
但是很豐富的
我們的經文也有一點嚴肅
在一些地方 雅各書就是講事實
師母說 最後一天你講這個
我說 對我來說最後一天
一年的最後一天或
第五個禮拜 第十個禮拜都一樣的
就是我們查雅各書到這裡
我們就繼續講
我想是神的話語我們都要聽
我們開始以前
我們一起來作一個禱告
我們慈悲的天父 我們感謝祢
透過雅各 也是耶穌的弟弟
祢在教導我們
我們求祢幫助我們
我們能夠瞭解他的話語
我們能夠愛他的話語
我們仰望祢
求祢幫助我 我能夠講得清楚
和弟兄姊妹我們都能夠聽祢的話
我們禱告奉主耶穌的名 阿們
在雅各書第二章1-7節
他開始論按外貌待人
我們可以看聖經雅各書第二章1節
他提醒我們
我們所事奉的是一個
榮耀的主耶穌基督
天地都是屬於祂
祂要作王到永永遠遠的
耶穌來到世界
祂沒有按著外貌待人
連祂的敵人也是這樣子地注意
祂沒有看重一個人是有錢或沒有錢
祂不在乎一個人是殘障或不是殘障
祂沒有在乎你是如何的
祂看每一個人是神所創造的
每一個都需要神的救恩
而祂就是把真道傳給一切地上的人
在雅各書第二章2-7節
雅各給我們一個例子
就是有錢的人和貧窮的人
因為這是一個普通的例子
幾乎在每一個文化
每一個時代 每一個地方
有錢的人很容易看不起貧窮的人
雅各告訴我們
在教會不可如此
有錢的人、貧窮的人 都受歡迎
都要坐在一起
沒有任何的分別
我們是崇拜一個榮耀的神
甚至雅各提醒我們
神拒絕一切驕傲的人
所以有錢的人需要小心多一點
因為很容易變驕傲
在我們今天的經文
雅各繼續講按外貌待人
你可以看第9節
是用跟第1節同一個字
按外貌待人
但是有一個差別
在第二章1-7節
他說不可按外貌待人
因為我們如此做
我們是「用惡意斷定人」
他在乎的是
若我們是看這個黑人
我不跟他有關係
他有點有問題 因為他是黑人
我們用一個不好的心
在作他的法官 定他為有問題的人
但是我們今天的經文
他提到他的原則
說是我們要愛他
若我們按著外貌待人
我們是沒有愛他
而我們信主的人
要瞭解 要明白 要活出來
神的「至尊的律法」
就是要愛人如己
在第8節
他說律法是「至尊的律法」
「至尊」裡面的意思本來是皇家的
It's the royal law.
是國王的律法
在第二章第1節他告訴我們
我們所事奉的是榮耀的主
萬王之王
在第5節他提到神的國
這裡他談的是神的國律法
「至尊的律法」
皇家的律法
就是要愛人如己
這裡他當然是引用舊約的話語
但是雅各書也都是
跟隨耶穌基督的教導
因為耶穌基督被問到
什麼是最重要的話語
什麼寶貴的話語是國王的話語
他的命令
祂說有兩個:
要盡心、盡性、盡力、盡意
愛主─你的神
和要愛人如己
這是引用
你的週報有不需要讀
可是有這兩處經文
申命記第六章4節
和利未記第十九章17-18節
雅各在提醒我們
這個命令是多麼地寶貴
是至尊的一個命令
是最重要的
在聖經裡面
在第9節
我跟小孩子說 他開始作一個對比
但若我們是按外貌待人
我們是不遵守這個命令
你可以說
雅各是在說這個世界有兩種人
有的時候我們自己沒有小心
我們變兩種人在我們心中
一種人是愛他們的鄰居如己
另外一種人是有歧視
我們被呼召要跟隨主耶穌基督
我們要知道
我問孩子們
我問孩子自己:
可不可以按外貌待人,同時愛他?
他們幾歲我不知道
但是九個孩子都說:不可以
你需要一個博士班瞭解這個嗎
好像不是
他們都說不可以
我們就知道這兩個有矛盾
我看這個人
我必須看他的外貌判斷他是如何
或不看他的外貌 就愛他
就是這兩個
我們也可以說 要注意
也不可說兩個都不是
我不會恨某某一種人
但是我也不一定愛他
有的人可能講這句話
但是他們的目的就是在講
他們的歧視也不那麼糟糕
這是一個謊言
因為你說我們不愛一個人
我們不關心他
我們不憐憫他
這個意思是
我們是跟他無關的
我們會待他好像他不存在
這是我的朋友 這是我的兄弟
這些人我不反對他們
可是我也不特別跟他們建立關係
若一個人待你像你不存在
你會覺得是好或不好
你說我是不按外貌偏待他嗎
因他的外貌你跟他不建立關係
就是偏待他
就是一個你必須做的決定
可以瞭解意思嗎
你有兩個選擇
一個是按外貌待他
另外一個是愛他
你不可說我兩種都做
也不能說我都沒有做
我們看待人時需要作這個決定
我是否愛他
或我待他好像他不存在
這個按外貌待人
是一個心裡的態度
它是在說
有一種人是有一點無用
有一點敗壞
有一點不值得我關心
又是一種的輕看跟我們不同的人
可能不包括恨他
若這種人是傷害我們的國家
或以前傷害我們的
我們可能會先恨他
過了一會兒就是不理他
但是沒有愛他就還是按外貌待他
任何的 若我們自己想社會應該
分我們的和他們的
這是一種按外貌待人
可能我們活著在同一個社會
甚至我去美國的南部
大家都說美國南部的歧視比較深
實在地比較深
可是很有意思的
在北部
一個人不是特別關心到黑人
他只是不理他
你瞭解這個意思嗎
但是在南部不是
你會作很好的朋友
你好你好 你兒子好不好
你最近好嗎
你的農田好不好
談一談...
但會不會最後說:要不要來我的家吃飯
不會
會不會因為發現你的女兒
有點喜歡他的兒子而高興
不高興
是不高興
所以這個歧視就是在講
我們的和他們的 很深厚在我們的心
我們分社會為不同的人
而我們跟一些人有關係
我們跟一些人沒有關係
必定在這之下有這種的歧視
雅各給我們一個例子就是
有錢的人和貧窮的人
你可以說更寬
幾乎每一個社會都有尊貴人
the ruling class
白領階級
是有錢的
是看自己為
我是在管理這個社會的一批人
也有別的人是做工的人
勞工 是比較藍領階級
你看在外面的都是有點可憐的
這些都是老人家
來這裡唯一的工作
四十年做什麼
背著水泥進來、背著水泥出去
每一個社會都分為有管理社會的人
以及被管理的
而我們是要都尊敬
要都作我們的朋友
我偶而提醒你們 因為
宏恩堂比較多在前面的
或比較多在後面的?
你們有沒有注意
你瞭解意思嗎
比較多是有錢的人
在大學畢業的
是有好的工作
可以說是管理社會的人
或比較多做勞力工作的人?
我看是比較多前面的
可是我們的心
要完全接受這個社會所有的人
幾乎可以知道一個人的心
是他看到大樓管理員
他有沒有關心到他
他看到一個傭人
他有沒有可以跟他聊天作朋友
或是有錢的人就是看沒有錢的人
為一種手中的工具
是請他們工作
為我們賺一些錢
這個是按外貌偏待人
很多 我不談別的
可是有的社會按著你的宗教
有分我們和他們
按著你的政治 分我們或他們
按著你的母語 分我們和他們
按著你的種族
美國是越來越有問題的一個國家
我們現在變民主共和黨
直到這個
這大概八年來 我們都嚇一跳
到一個地步是
你是民主黨的人或共和黨的人
不會容許喜歡他們的兒女
跟另外一個黨結婚
我們已經到這個地步
但是聖經說我們不可如此
當然我們還有一些的人是
雖然說沒有歧視
他們還是不會接受
他們的孩子跟另外一個種族結婚
這是他所談的
而他告訴我們至尊的律法是說
我們「要愛人如己」
我們信主的人要學習
這是第8、第9節
以後第10-11節
他再給我們一個勸勉是
放下一切的歧視
我們一起來唸
雅各書第二章10-11節

因為凡遵守全律法的,
只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。
原來那說不可姦淫的,也說不可殺人;
你就是不姦淫,卻殺人,
仍是成了犯律法的。
這裡在第10節 雅各給我們一個原則
若我們是遵守全律法的
只在一條上跌倒 我們還是犯了眾條
還是被定為犯律法的
這個我們都可以瞭解
這是一個普通的概念
聖經在一些不同的地方講過了
我去法庭 我被抓了
說 你偷了你老闆的錢
你就跟法官說
但是我沒有謀殺他
你就是犯了中華民國的律法
你就是要坐牢
你沒有什麼差別
可以說我犯一個沒有犯第二個
我還是一個好的人
你還是一個罪人
但是我們要注意
他的意思不是好像
你是遵守所有的大的律法
只是一些小的地方沒有遵守
所以你是一個罪人
這個可能是一個事實
但是他拿出兩個重要的律法
第一個是不可犯姦淫
第二個是不可殺人
所以他的意思是
在律法裡面這兩個對人來說
是最重要的兩個律法
是關於我們跟別的人的關係
我們的頭兩個誡命是不可殺人
不可犯姦淫
所以雅各的意思是
你遵守第一個而不遵守第二個
你就是被定為犯律法的人
我們可以再問
為什麼他選擇這兩個命令?
我已經給你一個理由
因為是最重要的兩個命令
但是我覺得可以進一步講
他一開始說
「你就是不姦淫,卻殺人,
仍是成了犯律法的」
為什麼他選擇這個殺人
因為他看歧視為一種殺人
耶穌基督講了
在馬太福音第五章21-22節
這個命令的意思
在週報裡面 可以幫助我們一起來唸
你們聽見有吩咐古人的話,說:
不可殺人;又說:凡殺人的難免受審判。
只是我告訴你們:
凡向弟兄動怒的,難免受審斷;
凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;
凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。
這裡是耶穌基督說這個命令
不可殺人是包括不可生氣
不可罵人為笨蛋(拉加)
不可罵人是魔利
這是兩個亞蘭文的話
我們不能完全確定是什麼意思
所以中文就是把它們翻成
按著聲音把它翻出來
但是我們可以說
按著我們的瞭解
第一個生氣 你會瞭解是什麼
第二個是說拉加
是罵人代表他是笨蛋
大部分的人講了
魔利是一個愚昧
但是這個愚昧
在舊約的時候不只是代表敗壞
一個愚昧的人是跟上帝無關的
He is the fool in the Bible.
所以這三個有點越來越嚴重的
也可以注意
我跟一個人生氣
我是怎麼樣子
我還有沒有跟他有一些關係?
有 還有關係
你跟他生氣
就是因為你跟他有一些關係
可是開始說笨蛋的
有點在中間
不再只是他的行為讓你生氣
你開始判斷這個人是如何
他是笨蛋的
最後說魔利的
這是一種的 定他為有問題的人
定他我以後 我們是神的百姓
你們是魔利
開始斷掉跟他的關係
所以我們可以說
按外貌待人
跟人斷掉關係 因為他是怎麼樣的人
是一種殺人
你比較喜歡人跟你生氣
或人跟你說你是敗壞的
我跟你以後沒有任何來往
也可以說若一個孩子
在一個社會長大
因為他的皮膚顏色
或因為他的別的特色
每一年進入學校
別的孩子按著他的外貌待他
這個孩子會越來越
心裡有一些障礙對不對
對一個孩子而言
這是一個很殘忍心的一個作法
一個社會如此待一個小孩
所以雅各為什麼
選擇這個例子 不可殺人
因為這裡他還在談按外貌待人
可是我們也可以問
為什麼他選擇第七個命令--犯姦淫
我認為這個是因為猶太人在那個時候
非常清楚關於姦淫
猶太人知道神的原則
是一個男人一個女人要結婚
要遵守這個約 直到死
每一個在婚前或婚外的性行為
都是得罪了神
猶太人是強調
雅各 坐在他面前的人
是都知道這個的
他們變成誇口的
說我們自己是聖潔
但是外邦人都是敗壞的
因為當時羅馬的社會
可以接受婚前的性行為
婚外的 也可以接受同性戀的
但是猶太人誇口
我們是神的百姓
外邦人是什麼 狗
因為他們在性行為的方面
像一隻狗的樣子
但是雅各在提醒他們
你們這樣子說
這樣子做也是對的 不可犯姦淫
可是 同一個上帝
他強調同一個上帝說:不可殺人
若你再讀第11節
你會看到就是這個意思
「那說不可姦淫的,也說不可殺人;」
意思是
他們知道那一位已經說不可犯姦淫
他們忘了祂說不可殺人
以後他說:
若你沒有犯姦淫 但是殺人
你還是犯律法的
因為他們就是一批沒有犯姦淫的人
但是雅各在提醒他們
按著外貌偏待人
是一種傷害他們的鄰居
你可以說實在地教會有這種的危險
在我長大的教會
在1960年代 1970年代
美國有沒有一個大的改變
有的
因為許多的教會是
人都有道德的
都是不會有外遇
都看重家庭
可是在白人的教會
有很深的歧視
他們自己想:我們是很聖潔的
可是卻忘了這個命令:不可殺人
但是以後孩子們起來
在這個世代在做什麼
在反對這些父母的時代
所以他們開始宣布
這些大學學生不可有歧視
我們要黑人和白人做好朋友
可以交往 可以結婚
成為一個社會
但是這批孩子們在做什麼
開始在男女的關係敗壞
開始在大學裡 男女有性行為的關係
開始沒有看重婚姻
以後他們自己因為有不好的根基
婚外的性行為也多得多
最後變成不管是男的或女的都一樣
你可以說
幾乎是有這兩種的人
有的人看重不可犯姦淫
有的人看重不可有歧視
但是聖經呼召我們兩個都是美的
一邊我們需要愛人如己
包括我們不可傷害他們
我們要恩待他們
也是包括我們要尊敬
我們自己尊敬人
和尊敬別人的太太等等
我們可以說
「那說不可姦淫的,也說不可殺人」
這是很美的一個事
雅各書第一章27節
好不好我們讀第一章27節
你會看到他是在重複他這裡所講的
我們看第一章27節
一起來唸 請
在神我們的父面前,
那清潔沒有玷污的虔誠,
就是看顧在患難中的孤兒寡婦,
並且保守自己不沾染世俗。
可不可以看得出來
我們就是要關心到每一個人
和保護我們自己聖潔在神的面前
這是耶穌基督給我們的一個榜樣
最後他談第12和第13節
我們一起來唸
雅各書第二章12-13節

你們既然要按使人自由的律法受審判,
就該照這律法說話行事。
因為那不憐憫人的,
也要受無憐憫的審判;
憐憫原是向審判誇勝。
這裡他先告訴我們的是
我們是「按使人自由的律法受審判」
要提醒我們
自己提醒自己
和我們要問什麼是
「按使人自由的律法受審判」
應該這個意思是
給我們自由的律法
就是要愛人如己
而我們是按著這個命令受審判
我們是靠著神的靈、神的恩典
透過被耶穌基督感動
我們學習愛人如己
我們會通過這個審判
若沒有 我們就不能通過
這是自然的
而雅各的解釋
雅各在跟我們說
我們說的 我們做的
都要記得這個原則
是耶穌基督教導我們這樣子
是不是這樣說;
你怎麼待人 神會怎麼待你
你憐憫人 神會憐憫你
你不憐憫人 神就不憐憫我們
以後他講的是
我們是 13節說
「憐憫原是向審判誇勝」
這個13節今天我說的
有一點重 這個經文
因為前面的話語應該讓人發抖
說我們「按著這使人自由的律法受審判」
沒有憐憫人的就不受到憐憫
活出一個分我們和他們的生命
神就是會說「我們的和他們的」
是一個可怕的生命
但是後面有很美的一句話
非常美的
「憐憫原是向審判誇勝」
什麼意思
「憐憫」我們都瞭解
我們看到一個可憐的人
一個所謂的跟我們不一樣的人
但是待他們像一個鄰居
我們就是憐憫他們
看到一個受傷的人
他本來是我們的敵人
跟我們不一樣的
被感動 還是停下來
因為他是神所愛的
要關心他們
像這個好撒瑪利亞人
我們就是憐憫他們
看到我們的不幸的鄰居
我們的老闆
不是每天在抱怨這樣子、那樣子
怎麼這樣子、那樣子做
聖經說我們要為他們禱告
我們要關心他們的靈魂
我們要盼望我們可以把福音傳給他們
他得罪我們一千次 要赦免一千次
為了他們的好處
耶穌基督有沒有這樣子待我們
這是整個概念
耶穌基督這樣子待我們
我們就是待別人
有一個憐憫他們的心
而雅各是跟我們說
這個憐憫是誇勝審判
意思是憐憫人的人會得憐憫
憐恤人的有福了 他們會得憐恤
若我們赦免人的罪
上帝就是會赦免我們的
在審判的日子
這個憐憫的生命會誇勝這審判
雖然我們不是美好的
我們自己是需要憐憫的
神實在地在耶穌基督裡憐憫我們
我們若活出神的樣子 憐憫人
我們不必怕這個審判
他今天的經文全部都是要勸我們
愛人、憐憫人
說一切的好處就是在這裡
這個偏待人 特別若是受過傷害
有時候是很難避免的
可是我們就是要越來越多
受到神的恩典影響
最後我們可以注意
前面他說這個律法是「至尊的律法」
這裡他說「使人得自由的律法」
他就是要我們愛神的律法
愛這個規則
我們是要愛人如己的
因為這個律法是使人得了自由
我們可以脫離這個愛自己的心
作罪的奴僕
我們若活出來一個愛人如己
憐憫人的生命
我們的生命是有意義的
是對別的人有好處
我們可以脫離一切罪惡感
我們不必怕神的審判
我們可以知道神會憐憫我們
我們可以脫離一切
社會分「我們的和他們的」
不管社會分我們的 他們的
對我們而言都是「我們的」
是一個使人得自由的律法
讓我們活在一個美的、有意義的
一個自由的生命
保羅說這是神的兒子得榮耀
得自由
雅各就是在勸我們
盡一切可以用的力量
我們應該不按外貌偏待人
我們要跟隨主耶穌基督
如同祂憐憫我們
我們要憐憫一切別的人
直到我們看這個社會
我們看人都是「我們的」
我們一起來作一個禱告
我們慈悲的天父 我們來到祢面前
我們感謝祢 賜給我們祢的話語
求祢提醒我們
我們能夠多默想我們的主耶穌基督
多經驗到祢自己的豐富的恩典
多知道我們不是比別的人好的
我們是得祢憐恤的一批人
求祢恩待你的教會
我們能夠脫離一切的偏差、偏心
我們能夠每一個人進入宏恩堂
都是完完全全地被接受
因為祢呼召我們要愛人如己
我們也求祢全部台灣的教會
和全球的教會
也是能夠如此做光做鹽
我們仰望祢
我們禱告奉主耶穌的名 阿們

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